杨江华

龙行龘龘，烟火年年，甲辰龙年到了。龙在十二生肖中排第五，谓之“辰龙”，是十二生肖里唯一在现实中看不到的动物。《尔雅翼》是这样释龙的：“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，可见龙整合了众多动物的特征，绝非等闲之物。古代有“龙、凤凰、麒麟、龟”四大灵兽，也有大家熟知的“青龙、白虎、朱雀、玄武”四大神兽，都是龙居其首。

龙的文化源远流长。《千字文》谈起中国历史时，列举了“龙师火帝，鸟官人皇”四个上古人文始祖。其中“龙师”指伏羲氏，他用龙命名官员，如有青龙官、赤龙官等，故称之为“龙师”。据说伏羲龟齿龙唇，人首龙身，创立了龙的图腾，被尊为“中华祖龙”。自此，龙一直是中华民族的文明符号，我们也成了龙的传人。

看古籍记载，龙的亲属关系实在是令人叹为观止，也有些迷惑不解。龙生九子，还生相各异，如好音乐的囚牛，有仇必报的睚眦，以及狻猊、负屃、螭吻等等。每每奇怪，为何龙生的九个孩子就没有一个是龙的样子呢？可能是龙与龙生龙子龙孙，龙与其他动物则生此九子吧。龙不仅生儿，还育有龙女。佛教观音菩萨身边的童男童女，男的是善财，女的就是龙女。看过八仙之一韩湘子吹箫会龙女的传说，感觉掌握一门才艺特长还是挺有必要的。看了《柳毅传》，才知道只要运气够好，给受到家暴的小媳妇传个信，就能娶得龙女为妻，实在是单身男士的福音。

有时候读书入迷，一度确信龙是真实存在的。先不说《山海经》里诸多神兽与龙密切相关，如龙身人首、马身龙首、龙身鸟首、龙身人面等等，充斥于雷泽山林之中。叶公好龙的故事如在身旁发生，也讽刺了那些表里不一、惺惺作态的口头主义者。南朝画家张僧繇在墙上画了栩栩如生的四条龙，只是不画眼睛，问之则曰，“点之即飞去”。人以为诞，都认为他在吹牛。张僧繇就提笔点画了其中一条龙的眼睛，“须臾，雷电破壁，一龙乘云上天。不点睛者皆在”。“画龙点睛”怎能不令人悠然神往呢？更有任昉《述异记》记载，“汉元和元年，一青龙堕于宫中，帝命烹之，赐群臣龙羹各一杯”。张华《博物志》记载，“龙肉以醯渍之，则文章生”。古人不但见过龙，还吃过龙肉，甚至得出经验说龙肉蘸醋更好吃。

龙一旦进入了文学作品，好像地位低了不少，连昔日的各种神通也不好使了。《封神演义》里哪吒是个小孩子，不但打败东海龙王三太子，还去大闹龙宫，把老龙王也给活捉了。《西游记》里那个倒霉的也是东海龙王，定海神针被猴子给抢走了也不敢吭气；还有西海小白龙屈尊给唐朝和尚当坐骑。《水浒传》里“九纹龙”史进从富二代沦为强盗，由于身上龙纹身太显眼，最后害得别人和他一起送死了；“入云龙”公孙胜和“混江龙”李俊最后也是晚景凄凉。《红楼梦》里的龙王经济困难，“东海缺少白玉床，龙王来请金陵王”，家里添个床铺还需要找王熙凤他们家化缘嗯。《三国演义》里乱世出人才，遗憾的是以荀彧为首的颍川八龙，最终败给了河内的司马八达，司马懿装疯卖傻笑到了最后。

当然龙的形象还是以昂扬向上、奋进有为居多，并广泛运用于文学、艺术、建筑、民俗等各种领域。《周易》“或跃在渊”“飞龙在天”“天行健，君子以自强不息”以龙喻君子之德。《诗经》中“龙盾之合，鋈以觼軜”“龙旂阳阳，和铃央央”等诗句可以看出，在当时的盾牌、冕服、旗帜上，都有含有龙的纹饰。《离骚》“为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车”表现出瑰丽多彩的神仙世界。汉赋、唐诗、宋词、元曲中，皆有龙的身影。“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的深情款款，“庭雪到腰埋不死，如今化作雨苍龙”的从容潇洒，“凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”的浪漫炫丽，不一而足。中国人对龙的崇拜沿袭至今，可谓“龙”名荟萃。据说，含“龙”的成语就有上百个，带有“龙”的地名有五百多个，用“龙”字命名的江河有四十余条，花草果蔬也有很多以龙命名。更别说处处雕龙画栋的亭台楼阁，龙飞凤舞的民间艺术品了。

上海宝冶的企业发展可追溯至1952年成立三一五厂筹备处，1964年我们的前辈进川筹建攀枝花钢铁基地，那都是龙年。作为龙的传人，我们要抖擞生龙活虎的精神，保持潜龙在渊的定力，鼓舞龙腾虎跃的气势，舞动新时代，圆成大目标。